Os integrantes da bancada evangélica que recorrem à BÃblia para tentar garantir, no projeto de lei das Fake News, o direito de discriminar homossexuais correm o risco de, com base no mesmo livro sagrado, abrirem caminho para a volta da escravidão.
Para condenar a homossexualidade, lideranças cristãs citam com frequência o versÃculo 22 do capÃtulo 18 do LevÃtico, terceiro livro do Antigo Testamento: âNão deitarás com um homem como se deita com mulher; isto seria uma abominaçãoâ. (BÃblia â Tradução Ecumênica, Edições Loyola e Paulinas, 1995).
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O mesmo LevÃtico, porém, dá, entre os versÃculos 44 e 46 do capÃtulo 25, instruções sobre como proceder no comércio de seres humanos: âQuanto aos servos e servas que vieres a ter, comprá-los-eis entre as nações que vos cercam; poderei também comprá-los entre os filhos dos moradores que vivem entre vós, ou em um dos clãs deles que habitam entre vós tendo-se radicado na vossa terra.â
Para deixar as normas ainda mais evidentes, o livro prossegue: âEles serão vossa propriedade, que deixareis em herança a vossos filhos, a fim que de, depois de vós, os possuam como plena propriedade. A eles, poderei tê-los como escravos para sempre, mas vossos irmãos, os filhos de Israel…, ninguém da tua casa dominará seu irmão com brutalidadeâ. Ou seja: nenhum problema em escravizar e deixar pessoas como escravas, desde que as vÃtimas sejam de outros povos.
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A escravidão também é legitimada no Deuteronômio. Também do Velho Testamento, este livro, no seu capÃtulo 15, estabelece regras e prazo para a libertação dos servos hebreus. âSe dentre teus irmãos hebreus, um homem ou uma mulher se tiver vendido a ti, e se ele te serviu como escravo durante seis anos, no sétimo ano, tudo o deixarás partir livre de sua casaâ (versÃculo 12).
Mais benevolente que o Império brasileiro, o livro ainda determina, em seguida, o pagamento de uma espécie de indenização a um ex-escravizado: â(…) não o deixarás partir de mãos vazias; cobri-lo-ás de presentes com o produto de teu rebanho, de tua eira e de teu lagar (…)â.
No mesmo capÃtulo, porém, o Deuteronômio, que teria sido escrito por Moisés â ou inspirado em suas palavras â, admite a possibilidade de um antigo servo permanecer com seus donos. Neste caso, o tratamento deveria ser implacável: âMas se este escravo te diz âNão desejo sair de tua casaâ, porque te ama, a ti e aos de sua casa, e porque ele é feliz em tua casa, então tomarás uma agulha e lhe fixarás a orelha contra a ombreira de tua porta, e ele será para ti um escravo perpétuoâ (16-17).
O Novo Testamento também legitima a escravidão, em nome de Deus. Em sua EpÃstola aos Efésios, o apóstolo Paulo também mostra aos servos cristãos como deveriam se comportar (6, 5-6): âEscravos, obedecei aos vossos senhores deste mundo com temor e tremor, de coração simples, como a Cristo, não porque vos vigiam, como se procurásseis agradar aos homens, mas como escravos de Cristo que diligenciam por fazer a vontade de Deusâ.
Para que não reste qualquer dúvida sobre a necessidade de um ser humano aceitar â âcom temor e tremorâ, vale repetir â ser submetido à escravidão, o apóstolo completa no versÃculo seguinte: âServi de boa vontade, como se estivésseis servindo ao Senhor, e não a homensâ.
No capÃtulo 5, versÃculos, 22-24, Paulo também diz como as mulheres devem se comportar: â(…) mulheres, sede submissas aos vossos maridos, como ao Senhor. Pois o marido é a cabeça da mulher, assim como Cristo é a cabeça da Igreja (…)â. E complementa: âMas, como a Igreja é submissa a Cristo, sejam as mulheres submissas em tudo aos seus maridosâ. âEm tudoâ, ficou claro?
Lideranças cristãs têm razão ao frisar que, ao admitir e regular a escravidão, livros bÃblicos apenas reproduzem pensamentos vigentes nos perÃodos em que foram escritos; poucos levam ao pé da letra as ordens que Paulo deu à s mulheres. à preciso entender o contexto de cada época, levar em conta a evolução dos costumes, dos direitos de cada pessoa.
O problema é não utilizar essa mesma relativização em outros temas, como o da homossexualidade â textos redigidos há pelo menos dois mil anos e que tratam do assunto são vistos como imutáveis, servem de pretexto para discriminação, ódio e violência. Ao agirem assim, os que se apresentam como porta-vozes do cristianismo ignoram outro preceito bÃblico, que pode ser visto como atemporal: âDois pesos e duas medidas, / as duas coisas são horror para o Senhorâ, (Provérbios, 20, 10).
